Le bon sens paysan
« On ne fait pas pousser de l’herbe en tirant dessus ». Ce dicton, tirée de la sagesse populaire – digne d’un sage paysan, buriné par une vie de labeur dans les champs – pourrait presque être la conclusion de deux paraboles de ce dimanche. Pour parler de la grâce, Jésus aime utiliser des images agricoles, significatives pour son auditoire. Que ce soit une semence de blé, une graine de moutarde ou une grâce semée dans un cœur, leur croissance se fait dans le temps et est tributaire d’un principe de développement qui ne dépend pas directement du semeur, comme une force secrète qui les amène progressivement à leur parfait achèvement. Qu’est-ce que cela implique pour notre vie chrétienne ?Lire la suite →
C’est un paroissien qui me suggère le thème de l’édito cette semaine. Il me dit : « Il faut que vous parliez de l’oraison ». Je demande pourquoi. Il m’explique qu’il a pris au mot quelques indications que nous avions données au cours d’une rencontre pour commencer la prière du cœur (c’est ça, l’oraison). Et que ça a changé sa vie. Progressivement. Il a expérimenté la bénédiction que Dieu réserve à celui qui prie sincèrement. « Ce moment est devenu indispensable, dit-il. Alors… allons-y. 
Le Catéchisme de l’Eglise catholique dit : « Le mode de présence du Christ sous les espèces eucharistiques est unique. Il élève l’Eucharistie au-dessus de tous les sacrements et en fait » comme la perfection de la vie spirituelle et la fin à laquelle tendent tous les sacrements » (S. Thomas d’A.). Dans le très saint sacrement de l’Eucharistie sont » contenus vraiment, réellement et substantiellement le Corps et le Sang conjointement avec l’âme et la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, et, par conséquent, le Christ tout entier » (Cc Trente). » Cette présence, on la nomme ‘réelle’, non à titre exclusif, comme si les autres présences n’étaient pas ‘réelles’, mais par excellence parce qu’elle est substantielle, et que par elle le Christ, Dieu et homme, se rend présent tout entier « . (CEC 1374). Ce dimanche de Saint Sacrement vient mettre en valeur ce mystère de la présence réelle du Christ au milieu du peuple chrétien. Peut-être sommes-nous habitués à approcher le Christ sous les espèces eucharistiques, mais il y a deux manières de vivre une habitude : on pourrait parler d’habitude extérieure et d’habitude intérieure.