Paroisse de Maintenon

Laetare !

Le quatrième dimanche de Carême, appelé dimanche Laetare (latin : Réjouis-toi !), introduit une note particulière au cœur de ce temps pénitentiel. Alors que le Carême nous conduit par un chemin de conversion, d’efforts et parfois de lutte intérieure, la liturgie nous invite aujourd’hui à lever les yeux vers la joie de Pâques qui se profile déjà. Comme une lumière à l’horizon, la Résurrection vient éclairer dès maintenant notre marche.

Le Carême n’est pas seulement un temps de privations ou de résolutions difficiles. Il est d’abord un chemin de grâce. L’Église nous le rappelle avec délicatesse : tout est grâce. Même notre désir de conversion est déjà l’œuvre de Dieu en nous. Nous avançons, certes avec nos fragilités et nos limites, mais soutenus par la fidélité de celui qui nous appelle sans cesse à revenir vers lui.

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Carême : « deuxième mi-temps » !

Les dimanche III, IV et V du carême nous font passer une vitesse supérieure dans notre avancée vers Pâques. Ils ont une grande valeur catéchétique !

Avec pédagogie, l’Eglise nous accompagne dans notre chemin vers Pâques, afin de renouveler notre foi baptismale et d’entourer nos catéchumènes dans leur démarche de foi. Et le moyen pédagogique qu’emploie l’Eglise est celui de la liturgie qui, en elle-même, approfondit la relation entre Dieu et son Peuple, entre Dieu et l’âme du baptisé. La liturgie de la messe sera marquée par deux aspects : les évangiles et les scrutins.

Les scrutins : du latin « scrutare », « éprouver » ou « juger », ces rites liturgiques préparent l’âme des catéchumènes en soutenant leur effort de conversion. Ils leur permettent de s’attacher fermement au Christ et de recevoir par là une force nouvelle en enracinant leur désir d’être sauvés ! Nous pouvons unir à leur démarche notre désir de conversion.

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De la Transfiguration à la Croix : glorification et résurrection

L’Évangile de ce dimanche nous fait méditer la Transfiguration du Christ sur le mont Thabor. La Transfiguration de Jésus semble, à première vue, s’opposer à la Passion. Lumière contre ténèbres, gloire contre humiliation, la voix du Père contre le silence de Dieu. Et pourtant, dans le Nouveau Testament, elle n’est pas pensée comme une échappée hors de l’histoire, mais comme une anticipation. Ce qui resplendit sur le mont Thabor durant la Transfiguration s’accomplit dans la souffrance. La Transfiguration n’interrompt pas le chemin de Jésus : elle en est la clef de lecture.

Sur le Thabor, les disciples voient ce qu’ils auront plus tard peine à supporter durant la Passion : pour eux ce corps concret, qu’ils connaissent et suivent, est destiné à la gloire et non à la mort. Pourtant, il ne s’agit pas d’un autre Jésus, ni d’un Christ désincarné, mais du même homme. Cette identité est mise à l’épreuve de manière radicale dans la Passion. Le chemin qui descend de la montagne ne contourne pas la croix : il y conduit.

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