Paroisse de Maintenon

Il y a quelque chose de déroutant dans la fête de l’Ascension. Les Apôtres voient Jésus « s’élever » sous leurs yeux, puis disparaître dans la nuée. Instinctivement, nous pourrions croire qu’il s’éloigne enfin du monde, qu’il quitte les siens pour rejoindre un ailleurs inaccessible. Pourtant, toute la liturgie de cette fête nous dit exactement l’inverse : l’Ascension n’est pas l’absence du Christ, mais une nouvelle manière de sa présence.

Les disciples, dans les Actes des Apôtres, restent là « à regarder vers le ciel ». C’est une image très humaine. Nous aussi, devant les bouleversements de notre vie, nous restons parfois immobiles : nous regardons le passé, nous regrettons ce qui n’est plus, nous attendons des réponses immédiates de Dieu. Les Apôtres espéraient encore un royaume visible et triomphant : « Est-ce maintenant le temps où tu vas rétablir le royaume pour Israël ? » Jésus déplace leur attente. Le Royaume de Dieu ne se construit pas dans la nostalgie ni dans la curiosité sur l’avenir, mais dans la mission du temps présent et dans la confiance en Dieu : « Vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit ; vous serez alors mes témoins. »

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« Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent. » Nous aussi, nous voudrions que le Seigneur se fasse reconnaître par nous à la fraction du pain. Combien de fois nous allons à la messe en désirant le rencontrer, « mais nos yeux sont empêchés de le reconnaître ».

Qu’est-ce qui a permis aux disciples d’Emmaus de vivre cette rencontre ? Il y a d’abord le choix du Seigneur. Pourquoi eux ? Pourquoi à ce moment-là ? C’est son mystère. Mais ensuite il y a aussi leur invitation : « Reste avec nous, Seigneur, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Ils l’ont invité, ils l’ont pressé de rester, ils l’ont fait entrer chez eux.

Voilà un bel exemple pour nous : en venant à la messe, invitons-le dans notre cœur, pressons-le de rester avec nous – peut-être se manifestera-t-il à la fraction du pain… Faisons-le entrer chez nous : non seulement par la communion, mais en intériorisant ses paroles : « Prenez et mangez-en tous, ceci est mon corps livré pour vous. » Nous connaissons ces paroles par cœur, elles sont gravées dans notre mémoire comme les prières que notre mère nous apprenait avant de dormir quand nous étions enfant. Mais qu’elles résonnent aussi dans notre esprit ! « Prenez et buvez-en tous, ceci est mon sang versé pour vous. » Que ces paroles soient la nourriture de notre âme. Toute notre foi y est résumée ; tout l’amour de Dieu y est exprimé ; et toute notre espérance s’y concrétise : être avec Lui, avec son corps, physiquement : voilà la vie éternelle.

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Quel plongeon !

Grande joie d’accueillir de nouveaux baptisés dans notre communauté paroissiale ! Dans la grâce de Pâques, Christelle, Cédric, Laurent, Manon, Enola, Elie, Anne, Abigaël, Amandine, Timothé et Lilwenn ont reçu de Dieu une vie nouvelle et sont désormais devenus membres de l’Eglise. Voici quelques retours post-baptême de nos néophytes qui vous remercient de vos prières et les sollicitent encore pour la suite !

« Ce baptême vécu en famille, avec mes enfants, a été un moment profondément fort et unique. Le vivre ensemble, en immersion totale, nous a permis de partager bien plus qu’une célébration : un véritable chemin de foi, rempli d’émotion, de paix et de joie. Nous en ressortons grandis, unis, et profondément reconnaissants pour tout ce que nous avons vécu. Merci pour cet accompagnement si précieux. Merci à vous tous ». Famille RIO

« Je tiens à remercier toutes les paroissiennes et tous les paroissiens pour la célébration de mon baptême dimanche dernier. Pour moi, ce fut un immense honneur et une immense joie d’avoir reçu ce saint sacrement de la part de don Louis-Marie. Je suis vraiment honoré de rejoindre cette belle famille et de poursuivre cette belle aventure avec vous tous ». Laurent

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Avec ce cinquième dimanche de Carême, la liturgie nous fait entrer dans une étape nouvelle du chemin vers Pâques : la Passion du Seigneur se rapproche. Les deux dernières semaines du Carême, traditionnellement appelées temps de la Passion, portent une tonalité plus grave et plus recueillie.

Cette transformation est perceptible jusque dans la prière de l’Église. Dans l’Office divin apparaissent les grandes hymnes de la Passion, comme Vexilla Regis prodeunt (hymne des vêpres). Son premier vers
annonce déjà la contemplation du mystère de la Croix :

Vexilla Regis prodeunt, fulget Crucis mysterium
« Les étendards du Roi
s’avancent, le mystère de la Croix
resplendit. »

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Laetare !

Le quatrième dimanche de Carême, appelé dimanche Laetare (latin : Réjouis-toi !), introduit une note particulière au cœur de ce temps pénitentiel. Alors que le Carême nous conduit par un chemin de conversion, d’efforts et parfois de lutte intérieure, la liturgie nous invite aujourd’hui à lever les yeux vers la joie de Pâques qui se profile déjà. Comme une lumière à l’horizon, la Résurrection vient éclairer dès maintenant notre marche.

Le Carême n’est pas seulement un temps de privations ou de résolutions difficiles. Il est d’abord un chemin de grâce. L’Église nous le rappelle avec délicatesse : tout est grâce. Même notre désir de conversion est déjà l’œuvre de Dieu en nous. Nous avançons, certes avec nos fragilités et nos limites, mais soutenus par la fidélité de celui qui nous appelle sans cesse à revenir vers lui.

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Carême : « deuxième mi-temps » !

Les dimanche III, IV et V du carême nous font passer une vitesse supérieure dans notre avancée vers Pâques. Ils ont une grande valeur catéchétique !

Avec pédagogie, l’Eglise nous accompagne dans notre chemin vers Pâques, afin de renouveler notre foi baptismale et d’entourer nos catéchumènes dans leur démarche de foi. Et le moyen pédagogique qu’emploie l’Eglise est celui de la liturgie qui, en elle-même, approfondit la relation entre Dieu et son Peuple, entre Dieu et l’âme du baptisé. La liturgie de la messe sera marquée par deux aspects : les évangiles et les scrutins.

Les scrutins : du latin « scrutare », « éprouver » ou « juger », ces rites liturgiques préparent l’âme des catéchumènes en soutenant leur effort de conversion. Ils leur permettent de s’attacher fermement au Christ et de recevoir par là une force nouvelle en enracinant leur désir d’être sauvés ! Nous pouvons unir à leur démarche notre désir de conversion.

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De la Transfiguration à la Croix : glorification et résurrection

L’Évangile de ce dimanche nous fait méditer la Transfiguration du Christ sur le mont Thabor. La Transfiguration de Jésus semble, à première vue, s’opposer à la Passion. Lumière contre ténèbres, gloire contre humiliation, la voix du Père contre le silence de Dieu. Et pourtant, dans le Nouveau Testament, elle n’est pas pensée comme une échappée hors de l’histoire, mais comme une anticipation. Ce qui resplendit sur le mont Thabor durant la Transfiguration s’accomplit dans la souffrance. La Transfiguration n’interrompt pas le chemin de Jésus : elle en est la clef de lecture.

Sur le Thabor, les disciples voient ce qu’ils auront plus tard peine à supporter durant la Passion : pour eux ce corps concret, qu’ils connaissent et suivent, est destiné à la gloire et non à la mort. Pourtant, il ne s’agit pas d’un autre Jésus, ni d’un Christ désincarné, mais du même homme. Cette identité est mise à l’épreuve de manière radicale dans la Passion. Le chemin qui descend de la montagne ne contourne pas la croix : il y conduit.

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