Paroisse de Maintenon

La Fête-Dieu s’appelle officiellement la « solennité du Saint-Sacrement du Corps et du Sang du Christ ». Au 13 siècle, les chrétiens demandaient de voir le corps du Christ, de pouvoir l’adorer. Sainte Julienne de Cornillon, une moniale de Liège en Belgique, eut des révélations sur le mystère de l’Eucharistie : Jésus lui faisait comprendre qu’il veut être adorer dans le mystère de son corps et de son sang, présents sous les apparences du pain et du vin.

C’est donc à Liège qu’a commencé l’usage de porter l’hostie en procession à travers la ville, pour adorer le Christ et pour témoigner de la foi en lui. En 1264, le pape Urbain IV institua pour toute l’Eglise la Fête Dieu et c’est dans le monde entier qu’on commença alors à porter le corps du Christ en procession, comme nous le faisons encore aujourd’hui. A travers les siècles, l’adoration eucharistique a pris toujours plus d’importance dans la vie de l’Eglise. C’est effectivement le lieu où nous apprenons à nous tenir en présence du Seigneur, à écouter l’appel qu’il nous adresse, à répondre à son amour.

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« Aux chênes de Mambré, le Seigneur apparut à Abraham, qui était assis à l’entrée de la tente. C’était l’heure la plus chaude du jour. Abraham leva les yeux, et il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui. Dès qu’il les vit, il courut à leur rencontre depuis l’entrée de la tente et se prosterna jusqu’à terre. » Gn 18, 1-2

C’est à partir de cet épisode biblique que Andrei Roublev s’est inspiré pour peindre l’icône de la Trinité que nous connaissons. La tradition chrétienne a effectivement vu dans cet épisode biblique la rencontre d’Abraham avec les Trois Personnes divines s’invitant chez lui. A partir de cet icône (personnages, posture, couleur, objet …), il nous est expliqué les relations en Dieu : l’unité des trois Personnes, leur individualité et la communion à laquelle elles nous appellent.

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A vélo sur les pas de Sainte Jeanne d’Arc

Chers parents,

597 années après la chevauchée historique de Ste Jeanne d’Arc ouvrant la voie au Dauphin Charles VII de Chinon à Orléans, les jeunes de notre aumônerie suivront la Loire, sur leur vélo, inspirés par l’héroïcité et les valeurs de notre grande Sainte !

Ce séjour de vacances itinérant alliera l’aspect sportif à la quête spirituelle en faisant étape dans des lieux historiques et culturels qui marquent notre histoire chrétienne. Le camp est organisé par l’aumônerie saint Martin. Il est principalement adressé au jeunes collégiens et lycéens de notre aumônerie (de 12 à 17 ans).

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Aujourd’hui, nous célébrons la solennité de la Pentecôte. Comme beaucoup de fêtes chrétiennes, elle plonge ses racines dans la tradition juive. Dans l’Ancien Testament, la Pentecôte est appelée « la fête des semaines » : elle commémore le don de la Loi à Moïse sur le mont Sinaï, cinquante jours après la sortie d’Égypte.

La loi que Dieu donne est reçue par le peuple, non comme un fardeau, une contrainte à respecter, mais pour ce qu’elle est en vérité, c’est-à-dire un guide très sûr, une marche à suivre pour aller vers son plein accomplissement. Voilà pourquoi on faisait la fête. Le peuple manifestait sa profonde gratitude d’ avoir été choisi par Dieu pour recevoir un tel cadeau. Ainsi, les paroles de Moïse nous sont transmises dans le Deutéronome :

« Voyez, je vous enseigne les décrets et les ordonnances que le Seigneur mon Dieu m’a donnés pour vous, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays où vous allez entrer pour en prendre possession. Vous les garderez, vous les mettrez en pratique ; ils seront votre sagesse et votre intelligence aux yeux de tous les peuples. Quand ceux-ci entendront parler de tous ces décrets, ils s’écrieront : “Il n’y a pas un peuple sage et intelligent comme cette grande nation !” Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le Seigneur notre Dieu est proche de nous chaque fois que nous l’invoquons ? » (Dt 4,5-8)

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Il y a quelque chose de déroutant dans la fête de l’Ascension. Les Apôtres voient Jésus « s’élever » sous leurs yeux, puis disparaître dans la nuée. Instinctivement, nous pourrions croire qu’il s’éloigne enfin du monde, qu’il quitte les siens pour rejoindre un ailleurs inaccessible. Pourtant, toute la liturgie de cette fête nous dit exactement l’inverse : l’Ascension n’est pas l’absence du Christ, mais une nouvelle manière de sa présence.

Les disciples, dans les Actes des Apôtres, restent là « à regarder vers le ciel ». C’est une image très humaine. Nous aussi, devant les bouleversements de notre vie, nous restons parfois immobiles : nous regardons le passé, nous regrettons ce qui n’est plus, nous attendons des réponses immédiates de Dieu. Les Apôtres espéraient encore un royaume visible et triomphant : « Est-ce maintenant le temps où tu vas rétablir le royaume pour Israël ? » Jésus déplace leur attente. Le Royaume de Dieu ne se construit pas dans la nostalgie ni dans la curiosité sur l’avenir, mais dans la mission du temps présent et dans la confiance en Dieu : « Vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit ; vous serez alors mes témoins. »

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