Paroisse de Maintenon

Journée des malades

Chers paroissiens,

Nous porterons l’ensemble des malades dans notre prière ecclésiale le 11 février, et paroissiale le dimanche 15 février lors de la messe. Une belle occasion pour prendre le temps de recommander nos malades à la tendresse du Seigneur, mais aussi d’inviter largement nos proches à recevoir le sacrement des malades
ou la bénédiction lors de la messe ! Certains attendent d’être invités, d’autres ne connaissent pas cette
possibilité de bénédiction… alors, à nous d’inviter !

« J’ai voulu reproposer l’image du bon Samaritain, toujours actuelle et nécessaire pour redécouvrir la beauté de la charité et la dimension sociale de la compassion, afin d’attirer l’attention sur les nécessiteux et les personnes qui souffrent, comme sont les malades.

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Quand le vide devient plénitude !

Une chose m’étonne, c’est l’impact qu’ont “les béatitudes” sur des personnes qui ne sont pas forcément
croyantes. Souvent, pour les obsèques, ce passage de l’évangile est choisi par des familles qui ne vivent
manifestement pas dans une relation vivante avec le Christ.

Je trouve cela étonnant car Jésus affirme que ceux qui souffrent ou qui pleurent sont heureux ! Or une telle
affirmation ne peut être comprise que si on l’intègre dans un référentiel plus large que la vie terrestre. Les
béatitudes ne peuvent être reçues que dans l’hypothèse de l’existence d’une réalité invisible dans laquelle puisse se réaliser le bonheur promis !

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La Parole de Dieu proclamée ce dimanche nous fait entrer dans une dynamique de lumière, de conversion et d’appel. Alors que l’année liturgique se poursuit dans le temps ordinaire, les textes nous orientent déjà vers un chemin de préparation intérieure, qui trouve un écho particulier dans l’ancienne tradition de la Septuagésime, qui aurait commencé ce dimanche, 25 janvier. C’était un temps de transition et de mise en disponibilité du cœur avant le Carême .

La première lecture, tirée du livre du prophète Isaïe, est une grande annonce de consolation et ’espérance. À ceux qui marchaient dans les ténèbres, une lumière se lève. Les terres de Zabulon et de Nephtali, autrefois marquées par l’humiliation, deviennent le lieu de la gloire de Dieu. Le joug est brisé, la peur recule, la joie renaît. Cette prophétie n’est pas seulement un souvenir du passé : elle ouvre déjà l’horizon de l’Évangile, là où Dieu rejoint son peuple dans ses zones d’ombre pour y faire surgir la vie.

Le psaume prolonge cette confession de foi : « Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ? » Il exprime la confiance paisible de celui qui désire avant tout demeurer en présence du Seigneur. Espérer, attendre, tenir bon : autant d’attitudes intérieures qui préparent le croyant à un chemin de conversion authentique.

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L’Agneau de Dieu

A la suite de Jean le Baptiste, nous invoquons Jésus comme « l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». D’où vient cette expression et qu’est-ce qu’elle signifie pour nous ?

C’est certainement l’Esprit-Saint qui l’a inspirée au prophète Jean le Baptiste, car elle ne se trouve nulle part dans l’Ancien Testament ni dans la culture juive – elle est absolument nouvelle pour désigner Jésus.

Mais elle fait allusion à des thèmes bien connus. Dans l’Ancien Testament, l’agneau est une figure, sacrificielle, la victime par excellence : il y a l’Agneau de la Pâque, immolé pour sauver de l’esclavage ; il y a aussi les agneaux sacrifiés dans le Temple pour obtenir le pardon des péchés.

Puis, deux prophètes donnent à des personnes qui se sacrifient le titre d’agneau : le prophète Jérémie se compare à « un agneau docile qu’on emmène à l’abattoir » (Jr 11,19) ; par le prophète Isaïe (Is 53), Dieu parle du « juste, mon serviteur qui, comme un agneau conduit à l’abattoir remet sa vie en sacrifice de réparation pour les multitudes et se chargera de leurs fautes ».

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Quand Dieu se manifeste en se cachant !

Lorsque nous fêtons l’épiphanie, nous faisons généralement mémoire de l’adoration des mages. Mais à l’origine, dans le christianisme oriental (IIIè–IVè siècle), l’Épiphanie n’était pas centrée uniquement sur l’adoration des mages, mais sur deux autres événements de la vie du Christ qui manifestent au monde son identité : le baptême de Jésus (que nous commémorons ce dimanche) et les noces de Cana.

D’ailleurs le mot Épiphanie vient du grec epi/pháneia (ἐπι / φάνεια). Epi qui veut dire : tout, et phanos « manifestation », « apparition ». Ces trois événements étaient fêtés ensemble le 6 janvier.

Aujourd’hui, nous commémorons ces « révélations » progressives de l’identité de Jésus en trois dimanches qui se succèdent.

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« Suivez l’étoile »

À l’heure des influenceurs, des coachs et des multiples maîtres qui occupent une place importante sur les réseaux sociaux, dans les salles de sport, au travail et dans les différents domaines de notre vie, le chrétien peut-il lui aussi avoir une place pour être un relais de la présence du Seigneur pour tous ceux qui le cherchent ?

À l’exemple de l’étoile qui a guidé les mages dans leur rencontre avec le Christ, le chrétien reçoit lui aussi cette mission de guider ceux qui se tournent vers le Seigneur, mais qui ont encore besoin de relais avant une rencontre existentielle et ra dicale !

Alors, quels sont les éléments qui forment cette lumière toute particulière de l’étoile et que nous pouvons prendre à notre compte ?

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Chers paroissiens,

En la nuit sainte de Noël, la liturgie de la Christmette (Messe de Nuit en allemand) nous plonge au cœur du mystère de l’Incarnation à travers des textes bibliques riches de sens et d’espérance. La première
lecture, tirée du prophète Isaïe (Isaïe 9, 1-6), annonce une grande lumière qui se lève sur le peuple qui marchait dans les ténèbres : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre de la mort, une lumière a resplendi. » Cette lumière est celle d’un enfant qui nous est né, un fils qui nous est donné, portant des noms merveilleux :
Conseiller admirable, Dieu fort, Père à jamais, Prince de la paix.

Le psaume 96 nous invite à la joie universelle : « Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière ! […] Les cieux se réjouissent, la terre exulte ! » Toute la création est appelée à célébrer la venue du Seigneur qui vient juger le monde avec justice.

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Le désir de Dieu

Chers paroissiens,
Le temps de l’Avent nous est donné pour entraîner notre coeur à attendre le Christ. Un temps pour susciter, réveiller, fortifier en nous le désir de sa venue. Le Seigneur Jésus nous a promis qu’il reviendra dans la gloire, mais notre coeur est parfois loin de cette promesse. Ce petit texte de saint Anselme (à lire dans un petit moment de silence et de recueillement) pourra nous aider à nous mettre à la recherche de Celui qui vient :
« Allons, courage, pauvre homme ! Fuis un peu tes occupations, dérobe-toi un moment au tumulte de tes pensées. Rejette maintenant tes lourds soucis et laisse de côté tes tracas. Donne un petit instant à Dieu et repose-toi un peu en lui. Entre dans la chambre de ton esprit, bannis-en tout, sauf Dieu ou ce qui peut t’aider à le chercher. Ferme la porte et mets-toi à sa recherche.

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Un prophète peut en cacher un autre

Sa parole dérange, elle bouscule par sa vérité, nous sort de nos certitudes et réveille nos consciences tranquilles ! C’est ainsi que la voix du prophète accomplit sa mission, en se faisant « porte-Parole », c’est-à-dire en déposant la Parole du Seigneur dans le cœur du croyant avec toute sa force de Vie ! Et cette Parole divine opère dans le cœur une magnifique œuvre de conversion !

Comme un incontournable dans notre chemin d’Avent, saint Jean-Baptiste tient une place centrale pour apprêter nos cœurs à recevoir le Sauveur. C’est ainsi qu’en rencontrant ce grand prophète, les habitants de Jérusalem ont pu rencontrer le Christ avec un cœur renouvelé. Ils ont reçu du Baptiste le pardon de leurs péchés, espérant ainsi le Sauveur à venir. Avant de construire sa demeure parmi les hommes (Jn 1, 14), Dieu voulait un bon ouvrier pour le terrassement, et le prophète a répondu présent ! Dieu a désiré ce travail préalable avant de se donner à recevoir, à contempler … avant de donner toute sa fécondité ! Comme
on laboure une terre avant d’y déposer la semence, le prophète retourne les cœurs, les convertit, pour que le Seigneur y fasse son œuvre.

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Venez, maison de Jacob ! Marchons à la lumière du Seigneur !

Chers amis,
Je vous propose un petit exercice. Pour vous, lequel des deux schémas ci-dessous correspond le plus à la conception biblique sur le temps et l’histoire :

Nous sommes le premier dimanche de l’année liturgique. Nous nous apprêtons à entrer à nouveau dans ce cycle annuel au travers duquel l’Eglise nous permet de revivre les évènements de la vie de Jésus.

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La solennité du Christ-Roi

À la fin de chaque année liturgique, l’Église nous invite à lever les yeux vers Celui qui en est le commencement et l’accomplissement : le Christ, Roi de l’univers. Cette fête, qui conclut le cycle annuel avant d’entrer en Avent, est bien plus qu’un simple rappel symbolique. Elle place devant nous une question décisive : qui règne réellement sur notre vie ?

Un Roi différent de tous les autres

Le Christ ne règne pas comme les puissants de ce monde. Son trône fut une croix, sa couronne faite d’épines. Son pouvoir n’est pas domination, mais amour, vérité et don de soi. Il n’impose rien, mais il invite, il attire, il libère. C’est pourquoi célébrer le Christ Roi, ce n’est pas regarder un souverain lointain, mais accueillir dans notre quotidien Celui qui gouverne par la douceur et la miséricorde. Là où un cœur choisit le pardon plutôt que la rancœur, la vérité plutôt que le mensonge, la justice plutôt que la facilité, le Christ devient Roi.

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L’église notre mère

Selon notre calendrier liturgique, nous célébrons ce dimanche la dédicace de la basilique du Latran. Cette fête reste honorée, bien qu’elle coïncide avec un dimanche, ce qui nous montre son importance. C’est une grande fête pour toute l’Église catholique romaine !

Pour ceux qui sont allés à Rome, la basilique du Latran appartient aux quatre basiliques majeures, des incontournables dans le guide du pèlerin ! Elle contient d’ailleurs une porte sainte pour notre année jubilaire. Se rendre à la basilique du Latran n’est pas anodin, puisqu’il s’agit de la cathédrale du Pape, évêque de Rome. Un lieu donc majeur qui rend compte de la mission du Pape. Si la basilique Saint-Pierre
renvoie au martyr et à la confession de foi du chef des Apôtres, la basilique du Latran, plus discrète vient rappeler le rôle maternel de l’Église de Rome avec toutes les autres Églises. Il est d’ailleurs marqué sur sa façade « Mère et tête de toutes les églises de la ville et du monde ». Comme si la basilique offrait sa présence maternelle et aimante pour chacune de ses autres églises répandues dans le monde.

C’est en ses murs que plus de 250 conciles se sont réunis pour creuser la foi de l’Église en vue de la transmettre à ses fidèles répartis dans le monde entier. Et ainsi unir les catholiques dans une même confession de foi. Au fond de la basilique, dans l’abside, se tient la cathèdre du pape, soulignant ainsi l’autorité pour nous conduire dans la foi. Selon les paroles que le Seigneur adressa à Simon Pierre à l’heure de la dernière Cène : « Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères ».

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