« Dans le Seigneur, vous êtes lumière » (Eph 5,8)
L’ensemble de la Bible est riche en allusions à la lumière et aux ténèbres, on a régulièrement mention de l’opposition qu’il y a entre les deux, du contraste souligné par cette réalité dont nous faisons l’expérience tous les jours. Plus que cela, au tout début du livre de la Genèse, nous avons le récit de la création progressive que Dieu opère, et la lumière en est justement le premier élément : « La terre était informe et vide, les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme et le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux. Dieu dit : « Que la lumière soit. » Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Dieu appela la lumière « jour », et il appela les ténèbres « nuit ». Il y eu un soir, il y eut un matin : premier jour. » (Gn 1, 2-5).
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Mardi dernier, la 4e soirée qui réunissait à Nogent le Roi les couples en préparation au mariage cette année portait sur la liberté. D’abord la liberté indispensable pour qu’un homme et une femme se disent un oui plein et solide, mais aussi liberté d’aimer Dieu et de le servir ou de passer à côté, liberté de croire à la Bonne Nouvelle de Jésus ou de courir après d’autres sagesses, liberté d’aimer l’Eglise ou de rester à l’écart… Réactions et discussions intéressantes : pour certains Jésus et l’Eglise semblent mettre des barrières à notre liberté …Or justement Jésus nous libère, et l’Eglise « experte en humanité » nous éduque à cette liberté.
Nous sommes entrés dans le désert du carême pour y trouver le Christ. En même temps, comme le dit saint Augustin, on ne le chercherait pas si on ne l’avait pas déjà trouvé. Le Christ est à la fois celui vers qui nous allons et celui avec qui nous allons. Il est avec nous parce qu’il est source de notre disposition à progresser, de notre enthousiasme à grandir, de la force nécessaire pour nous dépasser malgré les difficultés d’une vie spirituelle. Mais il est aussi celui vers qui nous allons parce que nous n’avons jamais fini de le découvrir. Pierre, Jacques et Jean montent sur la montagne avec Jésus, ils s’élèvent accompagnés par le Christ parce qu’il est la source de ce qui élève. Ils se mettent aussi à l’écart avec Jésus comme pour trouver une plus grande intimité avec lui. Mais, sans en être pleinement conscients, ils vont vers le Christ, celui-ci se manifestant autrement par le mystère de la transfiguration. Ils découvrent un nouvel aspect de leur maître et Seigneur parce que Jésus se révèle à eux comme s’il était l’aboutissement d’un chemin. Jésus leur fait effectivement déjà goûter à la gloire vers laquelle ils se dirigent en marchant avec le Christ.